Mentre luccicano ovunque, nelle strategie di marketing dispiegate per la necessaria ripartenza dei consumi, gli auguri per le “festività stagionali”, anche il Calendario dell’Avvento è in offerta con cioccolatini e altre attrazioni per bambini e per adulti con nostalgie della propria infanzia.
In un mondo che ha poche certezze, le speranze di “ripresa e resilienza” sono affidate alla competenza di politici, economisti, scienziati, e ancor più alla fatica di chi lavora o fa volontariato, cioè all’impegno “delle famiglie e delle imprese”. Ma sembra di doversi limitare a previsioni più o meno ottimistiche, continuamente alle prese con le varianti – sanitarie, geopolitiche, ecologiche, finanziarie – che mettono alla prova i bilanci delle famiglie come degli Stati.
Così anche l’Avvento cristiano – tempo liturgico che ripercorre il cammino di Dio verso l’uomo, all’interno della storia – sembra svuotarsi della percezione di un arrivo (“Ecco colui che prende su di sé il peccato del mondo”, Gv 1,29), e anche dalla percezione di una presenza ininterrotta nella nostra storia (“Io sono con voi tutti i giorni fino alla pienezza del tempo”, Mt 28,20).
Eppure, paradossalmente, gli improbabili camuffamenti di questo Avvento, proprio mentre riducono l’alacrità del cammino dell’uomo alla ricerca di Dio, possono ridare consapevolezza dell’iniziativa del cammino di Dio alla ricerca dell’uomo, come già evidenziava il filosofo ebreo Abraham Heschel.
I nostri interrogativi, le nostre attese, le nostre preghiere, non sono che risposte – per lo più goffe e inadeguate – a Colui che viene a cercarci e a condividere il nostro cammino.
E l’essenziale non è trovarLo, ma lasciarci trovare da Lui. Caterina da Siena coglieva il paradosso di un Dio che alla preghiera del cristiano – “Signore, non sono degno che tu entri in me” – risponde: “io però sono degno di entrare in te!” (Legenda maior, 192).
“Non ci sono risposte facili a problemi complessi – ha ricordato papa Francesco nel centro di accoglienza dei rifugiati a Mytilene –; c’è invece la necessità di accompagnare i processi dal di dentro”.
Dio ci prende sul serio. E se ce ne accorgiamo, la vita cambia.
Così anche l’Avvento cristiano – tempo liturgico che ripercorre il cammino di Dio verso l’uomo, all’interno della storia – sembra svuotarsi della percezione di un arrivo (“Ecco colui che prende su di sé il peccato del mondo”, Gv 1,29), e anche dalla percezione di una presenza ininterrotta nella nostra storia (“Io sono con voi tutti i giorni fino alla pienezza del tempo”, Mt 28,20).
Eppure, paradossalmente, gli improbabili camuffamenti di questo Avvento, proprio mentre riducono l’alacrità del cammino dell’uomo alla ricerca di Dio, possono ridare consapevolezza dell’iniziativa del cammino di Dio alla ricerca dell’uomo, come già evidenziava il filosofo ebreo Abraham Heschel.
I nostri interrogativi, le nostre attese, le nostre preghiere, non sono che risposte – per lo più goffe e inadeguate – a Colui che viene a cercarci e a condividere il nostro cammino.
E l’essenziale non è trovarLo, ma lasciarci trovare da Lui. Caterina da Siena coglieva il paradosso di un Dio che alla preghiera del cristiano – “Signore, non sono degno che tu entri in me” – risponde: “io però sono degno di entrare in te!” (Legenda maior, 192).
“Non ci sono risposte facili a problemi complessi – ha ricordato papa Francesco nel centro di accoglienza dei rifugiati a Mytilene –; c’è invece la necessità di accompagnare i processi dal di dentro”.
Dio ci prende sul serio. E se ce ne accorgiamo, la vita cambia.
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Papa Francesco, nell’omelia per la domenica della misericordia, ci ha ricordato che solo la consapevolezza di aver ricevuto e continuamente ricevere la misericordia di Dio, di essere il frutto della Sua misericordia, ci rende capaci di vedere noi stessi e tutti gli esseri umani con gli occhi creatori e ricreatori di Dio: uno sguardo che “non porta una pace che toglie i problemi di fuori, ma una pace che infonde fiducia dentro” ed è alla base del mandato missionario. “E i discepoli si sentono misericordiati: sentono che Dio non li condanna, non li umilia, ma crede in loro. Sì, crede in noi più di quanto noi crediamo in noi stessi”. Papa Francesco cita il card. Newman per spiegare come Dio ci ama più di quanto noi amiamo noi stessi; anche Caterina aveva raggiunto la stessa consapevolezza, che le procurava una gioia tale da renderla “quasi come ebbra”, da farle dire che Dio non solo ci ama, ma è addirittura innamorato della Sua creatura così come l’ha pensata e contemplata nell’infinità del Suo amore.
Assaporando il mistero della creazione dell’uomo, Caterina evidenzia l’aspetto trinitario dell’essere umano creato ad immagine e somiglianza di Dio uno e trino: “la carità increata ti mosse a creare l'uomo a tua immagine e somiglianza. […] Tu, Trinità eterna hai fatto questo perché volevi che l’uomo prendesse parte alla tua vita, o somma ed eterna Trinità. Per questo gli desti la memoria affinché si ricordasse dei tuoi benefici, per essa l’uomo partecipa della potenza di te, Padre eterno; gli desti l'intelligenza affinché vedesse e conoscesse la tua bontà, partecipando così della sapienza del tuo Figlio unigenito; gli desti la volontà affinché potesse amare ciò che l'intelletto aveva veduto e conosciuto della tua verità, divenendo partecipe della clemenza dello Spirito Santo. Quale fu la cagione per cui hai dato all'uomo una dignità così eccelsa? L'amore inestimabile con cui guardasti in te stesso la tua creatura e t’innamorasti di lei”. (D XIII)
La gioia di riconoscersi amata da Dio, di sapersi creatura che è in quanto tutto ha ricevuto, fa di Caterina il cantore della divina misericordia che dà la vita e accompagna l’essere umano nel suo cammino terreno: “Nella tua misericordia fummo creati; nella tua misericordia fummo rigenerati nel sangue di tuo Figlio. La tua misericordia ci conserva nell’essere. […] La tua misericordia dona la vita; da essa emana la luce che ci fa scoprire la tua benevolenza verso ogni creatura, sia verso i giusti sia verso i peccatori. […] O pazzo d'amore: non ti bastò incarnarti, che volesti anche morire? Non ti bastò morire, che volesti scendere perfino agl’inferi per liberarne i santi padri e dar così compimento alla tua verità e alla tua misericordia verso di loro? […] Vedo che fu la tua misericordia a costringerti a dare all'uomo ancor di più lasciandoci te stesso in cibo, affinché noi deboli ne fossimo confortati, ed ignoranti e smemorati quali siamo non perdessimo il ricordo dei tuoi benefici. Per questo dai ogni giorno all’uomo un tale cibo, rendendoti presente nel sacramento dell’altare nel corpo mistico della santa Chiesa. Chi ha fatto questo? La tua misericordia. O misericordia! Il cuore si sente sopraffatto pensando a te, perché dovunque mi volga con il pensiero non trovo altro che misericordia.” (D XXX)
In una società che restringe sempre di più l’orizzonte di senso alle sole realtà materiali, che rinchiude il valore dell’uomo nel successo, nella gratificazione di sé e nell’apparire, lo sguardo di Caterina ci riporta all’essenziale, alla creaturalità dell’essere umano; è uno sguardo di fede in Dio, che diventa anche fede nell’uomo, in ogni uomo creatura epicletica ad immagine trinitaria; uno sguardo di fede che porta ad uscire da sé e ad andare incontro ad ogni ‘altro’ che incrociamo nelle nostre giornate.
Come ha detto più volte papa Francesco, solo se siamo coscienti di aver ricevuto misericordia, di essere continuamente bisognosi di misericordia, potremo essere a nostra volta misericordiosi nei confronti di chi incontriamo; sapremo avere quello sguardo buono che solleva; sapremo essere fratelli, sorelle; saremo in grado di stare come Caterina alla presenza di Dio per intercedere, non per la salvezza o consolazione nostra, ma per gli altri: “Perciò ti prego, divina eterna carità, che ti vendichi su di me, ma usi misericordia al tuo popolo: mai mi allontanerò dalla tua presenza fino a quando non vedrò che tu gli userai misericordia. E che mi importerebbe di vedere che io posseggo la vita eterna, il tuo popolo invece la morte?” (D XIII)
Tanto più oggi, in questo periodo difficile, caratterizzato da tanta generosità ma anche da derive egoistiche, l’esempio di Caterina è quanto mai attuale; essere misericordia per gli altri può essere alla portata di tutti: chinarsi sulle tante ferite del mondo segnato dalla pandemia e essere preghiera per chi non ha più nemmeno la forza di rivolgere lo sguardo a Dio. Come ricorda papa Francesco: “tutto nasce da qui, dalla grazia di essere misericordiati. Da qui comincia il cammino cristiano. Se invece ci basiamo sulle nostre capacità, sull’efficienza delle nostre strutture e dei nostri progetti, non andremo lontano. Solo se accogliamo l’amore di Dio potremo dare qualcosa di nuovo al mondo.”
Assaporando il mistero della creazione dell’uomo, Caterina evidenzia l’aspetto trinitario dell’essere umano creato ad immagine e somiglianza di Dio uno e trino: “la carità increata ti mosse a creare l'uomo a tua immagine e somiglianza. […] Tu, Trinità eterna hai fatto questo perché volevi che l’uomo prendesse parte alla tua vita, o somma ed eterna Trinità. Per questo gli desti la memoria affinché si ricordasse dei tuoi benefici, per essa l’uomo partecipa della potenza di te, Padre eterno; gli desti l'intelligenza affinché vedesse e conoscesse la tua bontà, partecipando così della sapienza del tuo Figlio unigenito; gli desti la volontà affinché potesse amare ciò che l'intelletto aveva veduto e conosciuto della tua verità, divenendo partecipe della clemenza dello Spirito Santo. Quale fu la cagione per cui hai dato all'uomo una dignità così eccelsa? L'amore inestimabile con cui guardasti in te stesso la tua creatura e t’innamorasti di lei”. (D XIII)
La gioia di riconoscersi amata da Dio, di sapersi creatura che è in quanto tutto ha ricevuto, fa di Caterina il cantore della divina misericordia che dà la vita e accompagna l’essere umano nel suo cammino terreno: “Nella tua misericordia fummo creati; nella tua misericordia fummo rigenerati nel sangue di tuo Figlio. La tua misericordia ci conserva nell’essere. […] La tua misericordia dona la vita; da essa emana la luce che ci fa scoprire la tua benevolenza verso ogni creatura, sia verso i giusti sia verso i peccatori. […] O pazzo d'amore: non ti bastò incarnarti, che volesti anche morire? Non ti bastò morire, che volesti scendere perfino agl’inferi per liberarne i santi padri e dar così compimento alla tua verità e alla tua misericordia verso di loro? […] Vedo che fu la tua misericordia a costringerti a dare all'uomo ancor di più lasciandoci te stesso in cibo, affinché noi deboli ne fossimo confortati, ed ignoranti e smemorati quali siamo non perdessimo il ricordo dei tuoi benefici. Per questo dai ogni giorno all’uomo un tale cibo, rendendoti presente nel sacramento dell’altare nel corpo mistico della santa Chiesa. Chi ha fatto questo? La tua misericordia. O misericordia! Il cuore si sente sopraffatto pensando a te, perché dovunque mi volga con il pensiero non trovo altro che misericordia.” (D XXX)
In una società che restringe sempre di più l’orizzonte di senso alle sole realtà materiali, che rinchiude il valore dell’uomo nel successo, nella gratificazione di sé e nell’apparire, lo sguardo di Caterina ci riporta all’essenziale, alla creaturalità dell’essere umano; è uno sguardo di fede in Dio, che diventa anche fede nell’uomo, in ogni uomo creatura epicletica ad immagine trinitaria; uno sguardo di fede che porta ad uscire da sé e ad andare incontro ad ogni ‘altro’ che incrociamo nelle nostre giornate.
Come ha detto più volte papa Francesco, solo se siamo coscienti di aver ricevuto misericordia, di essere continuamente bisognosi di misericordia, potremo essere a nostra volta misericordiosi nei confronti di chi incontriamo; sapremo avere quello sguardo buono che solleva; sapremo essere fratelli, sorelle; saremo in grado di stare come Caterina alla presenza di Dio per intercedere, non per la salvezza o consolazione nostra, ma per gli altri: “Perciò ti prego, divina eterna carità, che ti vendichi su di me, ma usi misericordia al tuo popolo: mai mi allontanerò dalla tua presenza fino a quando non vedrò che tu gli userai misericordia. E che mi importerebbe di vedere che io posseggo la vita eterna, il tuo popolo invece la morte?” (D XIII)
Tanto più oggi, in questo periodo difficile, caratterizzato da tanta generosità ma anche da derive egoistiche, l’esempio di Caterina è quanto mai attuale; essere misericordia per gli altri può essere alla portata di tutti: chinarsi sulle tante ferite del mondo segnato dalla pandemia e essere preghiera per chi non ha più nemmeno la forza di rivolgere lo sguardo a Dio. Come ricorda papa Francesco: “tutto nasce da qui, dalla grazia di essere misericordiati. Da qui comincia il cammino cristiano. Se invece ci basiamo sulle nostre capacità, sull’efficienza delle nostre strutture e dei nostri progetti, non andremo lontano. Solo se accogliamo l’amore di Dio potremo dare qualcosa di nuovo al mondo.”
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In tempo di pandemia il cammino quaresimale sembra più che mai, per credenti e non credenti, segnato da interrogativi sull’uomo e sulla sua identità, mentre ci troviamo a dover continuamente uscire dalle nostre sicurezze, rimodulare i programmi, tener conto delle fragilità delle persone e dei sistemi. Si tratta anche di evitare nostalgie e utopie, per scoprire le nuove sollecitazioni che coinvolgono la vita dell’uomo sul pianeta che gli è stato affidato. Così nel messaggio per questa Quaresima 2021 papa Francesco ha invitato a “riscoprire il dono di Dio e a comprendere la nostra realtà di creature a sua immagine e somiglianza, che in Lui trovano compimento” (n. 2). Ma l’uomo è libero o predestinato? È l’interrogativo di sempre.
In ogni tempo, ma soprattutto nell’attuale crisi globale il comune sentire – dagli intellettuali ai pescatori di Lampedusa – percepisce chiaramente l’identità umana come un’appartenenza che tutti ci accomuna: siamo tutti esseri umani, come cantava Marco Mengoni. Ma nell’esperienza pratica le contraddizioni di tale identità fanno emergere un dilemma tutto contemporaneo, tra primordiali impulsi alla conflittualità e fughe in avanti verso il transumanesimo: basta cercare di “rimanere umani” o non occorre forse impegnarsi a “diventare umani”?
La rivoluzione industriale ha indotto filosofi del Novecento (come Anders e Gehlen) a vedere nell’“indeterminatezza” dell’uomo una minaccia che ne fa un essere perennemente “antiquato” e costitutivamente “artificiale” all’interno di un mondo “naturale”. Così gli scenari ipotizzati da recenti ricerche quali quelle della “psicologia prospettiva” presentavano in chiave ottimistica il salto dall’evoluzione naturale a un’evoluzione sempre più esclusivamente artificiale, selezionabile da chi vorrà e potrà programmarsi secondo le più varie opzioni.
Nella moderna “antropologia negativa” è però ormai venuta meno la fiducia degli antichi nella grandezza dell’essere “artefici della propria sorte”, capaci di progettare se stessi, in quanto creati da Dio con potenzialità indeterminate e quindi in grado di elevare o degradare la propria natura, come scriveva Giovanni Pico della Mirandola (De dignitate hominis, 1496).
Per l’umanesimo rinascimentale l’uomo, non accontentandosi della sorte di alcun essere creato, trovava comunque in Dio il senso della propria perenne aspirazione a superare i limiti naturali. Da parte sua l’antropologia biblica e cristiana parla della vocazione dell’uomo a realizzare l’immagine divina che è in lui, “fino all’uomo perfetto, fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo” (Ef 4,13). “È Dio infatti che suscita in noi il volere e l’operare in aiuto del progetto bello” (Fil 2,13) che Lui ha per tutti (cf. Lc 2,14): “siamo infatti sue creature, fondate in Cristo Gesù per le opere buone a cui Dio ci ha predisposti perché in esse camminassimo” (Ef 2,10).
Di fronte all’attuale scenario di ingiustizie e violenze, di ansie e di sofferenze, papa Francesco osserva che “benché ci attraggano molti progressi, non riscontriamo una rotta veramente umana” (Enc. Fratelli tutti, n. 29).
Nel tormentato snodo tra Medioevo e Rinascimento, tempo di guerre e pandemie, santa Caterina da Siena, celebrando il divino progetto per cui “Dio è fatto uomo e l’uomo è fatto Dio” (Dialogo 13), vedeva nella libertà umana la modalità con cui “l’uomo è fatto Dio e Dio è fatto uomo per l'unione della natura divina con la natura umana” (Dialogo 15), ma realisticamente segnalava anche il possibile distacco dal progetto di Dio e il conseguente stravolgimento narcisistico per cui l’uomo “di sé s’è fatto Dio” (Dialogo 33). Così anche l’Homo Deus di Harari (2015) deve ormai confrontarsi con la inedita minaccia della pandemia, pochi anni dopo aver affermato che « nel XXI secolo, in un mondo ormai libero dalle e p i d e m i e, economicamente prospero e in pace, coltiviamo con strumenti sempre più potenti l'ambizione antica di elevarci al rango di divinità, di trasformare l’ ''Homo sapiens'' in ''Homo Deus'' ». La prosperità e la pace di cui parlava Harari non poteva riguardare che qualche ambiente ristretto, estraneo all’interdipendenza di persone, popoli e culture. Così all’insorgere della pandemia papa Francesco, che stava allora scrivendo l’enciclica “Fratelli tutti”, ha constatato che l’essere iperconnessi non ha impedito la frammentazione e che è più che mai urgente riscoprirci “tutti fratelli” (nn. 7-8).
Di fatto il nostro secolo sperimenta sempre più la contraddizione tra ebrezza tecnologica (internet delle cose, intelligenza artificiale, realtà aumentata ...) e minacce globali (degrado dell’ecosistema, cambiamenti climatici, pandemie...) che coinvolgono intere popolazioni e inquietano le nuove generazioni. Le attuali conoscenze scientifiche consentono ormai di non “prendersela con le stelle” come il don Ferrante manzoniano, ma di diagnosticare cause, valutare rischi, programmare soluzioni, implementare progetti; ma gli interessi particolari spesso offuscano la logica del bene comune. Mettendo quindi in guardia da un “antropocentrismo squilibrato e superbo” che rischia di autodistruggersi, papa Francesco denuncia il rischio di autodistruzione dell’ « “io” al centro di tutto, che sovradimensiona il nostro ruolo di esseri umani, posizionandoci come dominatori assoluti di tutte le altre creature » (Udienza generale del 16.9.2020).
Di fronte agli squilibri del progresso già il Concilio Vaticano II aveva ricordato le responsabilità dell’uomo: “il mondo si presenta oggi potente a un tempo e debole, capace di operare il meglio e il peggio, mentre gli si apre dinanzi la strada della libertà o della schiavitù, del progresso o del regresso, della fraternità o dell'odio. Inoltre l'uomo prende coscienza che dipende da lui orientare bene le forze da lui stesso suscitate e che possono schiacciarlo o servirgli” (Gaudium et spes, n. 9).
È una presa di coscienza urgente e impegnativa. Ma anche in un tempo come il nostro, in cui la speranza sembra una risorsa meramente emotiva e consolatoria, l’antropologia cristiana può offrire una sollecitazione non illusoria: Così nella prospettiva biblica di Gen 1,26 («Dio disse: “Facciamo l'uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza: dòmini sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutti gli animali selvatici e su tutti i rettili che strisciano sulla terra” ») la precarietà dell’ecosistema è affidata alla responsabilità dell’uomo (Rm 8,20-22). Dio ha un suo “piano bello” (εὐδοκία), un progetto (πρόθεσις) al quale l’uomo è chiamato a collaborare (Rm 8,28): perché Dio ci conosce in prospettiva e verso questa prospettiva ci ha predestinati, o piuttosto orientati (προέγνω, καὶ προώρισεν): ad essere cioè conformi all'immagine del Figlio suo: infatti l’Unigenito dell’eterno Padre mediante l’Incarnazione è il primo nato in una moltitudine di fratelli (Rm 8,29). “In lui siamo stati fatti anche eredi, predestinati - secondo il progetto di colui che tutto opera secondo la sua volontà - a essere lode della sua gloria” (Ef 1,11-12).
Se l’idea di una predestinazione appare oggi più che mai non conforme allo statuto ontologico dell’uomo, caratterizzato dalla “indeterminatezza” in cui si esercita la sua libertà, i testi paolini (almeno nel testo greco) fanno riferimento non all’ineluttabile fato degli antichi ma a una mèta proposta dal Creatore alla libertà della sua creatura, un orientamento che consente di non lasciarsi andare alla deriva ma di avanzare con una destinazione che realizzi l’identità profonda dell’uomo.
La Quaresima, avviandoci verso la Pasqua, è metafora di ogni vita umana. E il Cristo risorto ci offre l’archetipo del nostro diventare umani. Lo vediamo risplendere ogni giorno in tanti “santi della porta accanto”, cristiani e non cristiani. Un compito offerto alla nostra responsabilità.
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“Pace in terra agli uomini, amati dal Signore!”: il Gloria della terza edizione del Messale ha introdotto nella liturgia la nuova traduzione di Lc 2,14, che supera, anche in italiano, il tradizionale equivoco risultante dall’erronea interpretazione del testo latino: traducendo materialmente si evidenziava la “buona volontà” di coloro che accolgono il mistero del Natale, mentre il testo greco originale del Vangelo parla del “bel progetto” che Dio ha nei confronti degli esseri umani, e questo progetto è l’Incarnazione del Figlio. Un’iniziativa divina gratuita, scaturita dalla vita trinitaria. Gli angeli la annunciano nella notte di Betlemme, dilatando ad annuncio universale quello che stava iniziando come annuncio portato a un gruppo di pastori. E quelli non rimasero a guardare il cielo, dove la moltitudine di angeli era scomparsa, ma si dissero fra loro, sensatamente: “Andiamo dunque fino a Betlemme, vediamo questo avvenimento che il Signore ci ha fatto conoscere” (Lc 2,15). Quel che trovarono fu proprio il segno annunciato dall’angelo: un neonato adagiato in una mangiatoia. A Maria e Giuseppe poi la tradizione ha aggiunto il bue e l’asinello, suggeriti da riferimenti biblici, certo, ma anche da un sano realismo popolare, dato che il racconto evangelico parla di una mangiatoia.
Quei pastori e quella mangiatoia non profumavano certo di bagno schiuma, ma – paradossalmente – il segno sta proprio lì in mezzo, è quel Bambino che non ha altra parola da dire, nella notte di Natale.
Secoli di capolavori artistici sul mistero della Natività non dovrebbero farci perdere di vista la stupenda concretezza del segno offerto da Dio all’umanità, da Lui amata così com’è, senza aggiustamenti estetici. Dio si è incarnato in un contesto umano fatto di luci e di terra: l’amore di Maria e Giuseppe ma anche gli odori di una stalla... L’augurio natalizio di Luigia Tincani non lo dimenticava: Gesù “apparve sulla paglia, accettò i bisogni e le prove della natura, venne e abitò fra i peccatori”: quest’anno molte vicende (anche le esperienze vissute da chi esce dal covid) ci fanno riflettere sulla fragilità dell’essere umano e sulle difficoltà dell’esistenza terrena: e tutto il Figlio di Dio ha voluto assumere, fino in fondo, per trasfigurarlo.
Mi viene da pensare tutto questo nel leggere i messaggi scandalizzati che rimbalzano sui social a proposito del presepe installato quest’anno in piazza San Pietro: non può essere invece un’opportunità per riscoprire la realtà teologica del Natale, accogliendo il “bel progetto” di Dio su ognuno di noi, senza bisogno di alcun maquillage? A noi la scelta. Buon Natale!
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Quello attuale è un tempo di pentimento e rimpianto, per riconciliarsi dal peccato e tornare a Dio, perdonare ed essere perdonati. Il coronavirus è un segno per costruire relazioni sane con Dio. È una grande occasione per essere misericordiosi verso tutte le creature viventi, come afferma San Luca (6:36). "Sii misericordioso come il tuo Padre celeste è misericordioso".
Data la situazione presente del mondo, il coronavirus si è diffuso anche in Pakistan. Tutti soffrono, ma specialmente quelli che ne sono colpiti e molti sono i morti a causa di questa epidemia. Molti giovani dottori, suore e sacerdoti hanno rischiato per servire l'umanità in questo momento pericoloso e hanno offerto la loro preziosa vita a Dio salvando le altre anime. La loro morte è una grande perdita per la Chiesa e anche per il governo.
A causa del coronavirus siamo chiusi in casa. Molte zone del Pakistan come Karachi, Islamabad, Lahore, Faisalabad e Multan sono sigillate.
Io appartengo alla comunità di Multan. Nella situazione attuale, se guardiamo al livello di istruzione degli studenti, stiamo peggiorando, perché le scuole sono chiuse e anche a noi non è permesso chiamare i nostri insegnanti.
Mentre stiamo a casa stiamo facendo del nostro meglio. Ad esempio, ogni insegnante ha creato un gruppo degli studenti di ogni classe, stiamo inviando loro i compiti tramite WhatsApp e alcuni insegnanti stanno facendo l loro lezioni su Google Meet e su Zoom. Per quegli studenti che non hanno alcuna possibilità di una connessione internet, prepariamo gli appunti e li lasciamo in ufficio, così uno per uno vengono con i loro genitori e prendono i loro appunti. In questo modo stiamo cercando di coinvolgere gli studenti nell'istruzione utilizzando la tecnologia moderna in un modo migliore e ci teniamo anche in contatto con i loro genitori. A volte i genitori condividono le loro preoccupazioni economiche, finanziariamente sono molto poveri e per questo non pagano le rette nelle nostre scuole. Qualche volta perdono la speranza, ma noi li incoraggiamo e li guidiamo ad avere fiducia in Dio, è Lui che può risolvere i nostri problemi. Assicuriamo loro che stiamo pregando per loro.
Stiamo coinvolgendo il nostro personale domestico in diverse attività. Qualsiasi appello che riceviamo dal Santo Padre, lo condividiamo con loro. Ad esempio, nel mese di maggio, il papa ha chiesto una giornata di digiuno e preghiera per la fine della pandemia, così anche i nostri aiutanti ci lo hanno seguito. Noi e i nostri aiutanti abbiamo recitato il Padre Nostro il 25 marzo alle 12:00 secondo la richiesta del Santo Padre. Ispiriamo i nostri collaboratori a pregare con le loro famiglie e facciamo lo stesso nella nostra comunità.
Di notte alle 21:30 abbiamo seguito l'adorazione e recitato il Santo Rosario con il Santo Padre attraverso i canali multimediali. Alle 17:30 abbiamo avuto un'ora di adorazione in cui abbiamo mostrato diversi simboli dell'universo come menzionato nella “Laudato Sii”. Abbiamo letto i diversi passaggi di questo documento e abbiamo recitato il Rosario per tutte le intenzioni del Santo Padre.
Nel mese di maggio gli altri anni recitavamo il rosario di fronte alla grotta di Maria, cui partecipavano anche persone esterne alla comunità; e il 31 maggio, nella festa della visita di Maria a Santa Elisabetta, essi portavano la loro offerta sotto forma di cibo, denaro e veli e doni alla Madonna.
Anche quest’anno abbiamo potuto recitare il Rosario con le persone, ma non sono potuti venire in tanti a causa del coronavirus: da soli o a due per due, a seconda del loro tempo, sono venuti e hanno pregato perché hanno una grande devozione per la Madonna. Dopo il Rosario abbiamo pregato la Madonna (la preghiera alla Vergine Maria per la protezione durante la pandemia di Coronavirus) che il Santo Padre ha chiesto di recitare, abbiamo distribuito la preghiera alla gente in modo che a casa possano pregare la Madonna. Nella comunità preghiamo sempre di più dal giorno in cui è iniziato questo virus. Abbiamo iniziato un'ora di adorazione ogni giorno, per la fine della pandemia e recitiamo la coroncina della misericordia per chiedere la misericordia di Dio.
La delegata ha chiesto che anche durante il lockdown si trovi il modo di essere in contatto con il nostro popolo attraverso diversi mezzi di apostolato per essere loro di sostegno e consolazione e nutrire la loro fede perché siano cristiani autentici, forti e fedeli al Signore fino all’ultimo respiro.
Così abbiamo pensato di prendere delle frasi della nostra fondatrice, Luigia Tincani, e preparare degli MMS da inserire sulla nostra pagina Facebook intitolata: "DOMENICANE MISSIONARIE DELLA SCUOLA Pakistan". Questo deve essere il risultato del nostro studio sugli scritti della fondatrice o delle sorelle Anna Maria Balducci, Edda Ducci, Giuliana Cavallini ecc.
Sappiamo che le circostanze sono molto difficili, ma possiamo ugualmente ricavarne qualcosa di positivo: questa situazione ci ha dato la possibilità di costruire i nostri rapporti con Dio, di praticare le diverse virtù della pazienza, dell'umiltà e del silenzio e di accrescere la nostra fede in Dio. Ci incoraggia a sopportare tutte le sofferenze per la gloria di Dio come Gesù ha sofferto per la nostra salvezza. È un'occasione d'oro per le famiglie di trascorrere del tempo insieme, specialmente per coloro che sono impegnati nella loro vita professionale. Può essere una nostra meravigliosa esperienza per rinnovare la nostra vita accettando la volontà di Dio in questo momento difficile.
Monika
Data la situazione presente del mondo, il coronavirus si è diffuso anche in Pakistan. Tutti soffrono, ma specialmente quelli che ne sono colpiti e molti sono i morti a causa di questa epidemia. Molti giovani dottori, suore e sacerdoti hanno rischiato per servire l'umanità in questo momento pericoloso e hanno offerto la loro preziosa vita a Dio salvando le altre anime. La loro morte è una grande perdita per la Chiesa e anche per il governo.
A causa del coronavirus siamo chiusi in casa. Molte zone del Pakistan come Karachi, Islamabad, Lahore, Faisalabad e Multan sono sigillate.
Io appartengo alla comunità di Multan. Nella situazione attuale, se guardiamo al livello di istruzione degli studenti, stiamo peggiorando, perché le scuole sono chiuse e anche a noi non è permesso chiamare i nostri insegnanti.
Mentre stiamo a casa stiamo facendo del nostro meglio. Ad esempio, ogni insegnante ha creato un gruppo degli studenti di ogni classe, stiamo inviando loro i compiti tramite WhatsApp e alcuni insegnanti stanno facendo l loro lezioni su Google Meet e su Zoom. Per quegli studenti che non hanno alcuna possibilità di una connessione internet, prepariamo gli appunti e li lasciamo in ufficio, così uno per uno vengono con i loro genitori e prendono i loro appunti. In questo modo stiamo cercando di coinvolgere gli studenti nell'istruzione utilizzando la tecnologia moderna in un modo migliore e ci teniamo anche in contatto con i loro genitori. A volte i genitori condividono le loro preoccupazioni economiche, finanziariamente sono molto poveri e per questo non pagano le rette nelle nostre scuole. Qualche volta perdono la speranza, ma noi li incoraggiamo e li guidiamo ad avere fiducia in Dio, è Lui che può risolvere i nostri problemi. Assicuriamo loro che stiamo pregando per loro.
Stiamo coinvolgendo il nostro personale domestico in diverse attività. Qualsiasi appello che riceviamo dal Santo Padre, lo condividiamo con loro. Ad esempio, nel mese di maggio, il papa ha chiesto una giornata di digiuno e preghiera per la fine della pandemia, così anche i nostri aiutanti ci lo hanno seguito. Noi e i nostri aiutanti abbiamo recitato il Padre Nostro il 25 marzo alle 12:00 secondo la richiesta del Santo Padre. Ispiriamo i nostri collaboratori a pregare con le loro famiglie e facciamo lo stesso nella nostra comunità.
Di notte alle 21:30 abbiamo seguito l'adorazione e recitato il Santo Rosario con il Santo Padre attraverso i canali multimediali. Alle 17:30 abbiamo avuto un'ora di adorazione in cui abbiamo mostrato diversi simboli dell'universo come menzionato nella “Laudato Sii”. Abbiamo letto i diversi passaggi di questo documento e abbiamo recitato il Rosario per tutte le intenzioni del Santo Padre.
Nel mese di maggio gli altri anni recitavamo il rosario di fronte alla grotta di Maria, cui partecipavano anche persone esterne alla comunità; e il 31 maggio, nella festa della visita di Maria a Santa Elisabetta, essi portavano la loro offerta sotto forma di cibo, denaro e veli e doni alla Madonna.
Anche quest’anno abbiamo potuto recitare il Rosario con le persone, ma non sono potuti venire in tanti a causa del coronavirus: da soli o a due per due, a seconda del loro tempo, sono venuti e hanno pregato perché hanno una grande devozione per la Madonna. Dopo il Rosario abbiamo pregato la Madonna (la preghiera alla Vergine Maria per la protezione durante la pandemia di Coronavirus) che il Santo Padre ha chiesto di recitare, abbiamo distribuito la preghiera alla gente in modo che a casa possano pregare la Madonna. Nella comunità preghiamo sempre di più dal giorno in cui è iniziato questo virus. Abbiamo iniziato un'ora di adorazione ogni giorno, per la fine della pandemia e recitiamo la coroncina della misericordia per chiedere la misericordia di Dio.
La delegata ha chiesto che anche durante il lockdown si trovi il modo di essere in contatto con il nostro popolo attraverso diversi mezzi di apostolato per essere loro di sostegno e consolazione e nutrire la loro fede perché siano cristiani autentici, forti e fedeli al Signore fino all’ultimo respiro.
Così abbiamo pensato di prendere delle frasi della nostra fondatrice, Luigia Tincani, e preparare degli MMS da inserire sulla nostra pagina Facebook intitolata: "DOMENICANE MISSIONARIE DELLA SCUOLA Pakistan". Questo deve essere il risultato del nostro studio sugli scritti della fondatrice o delle sorelle Anna Maria Balducci, Edda Ducci, Giuliana Cavallini ecc.
Sappiamo che le circostanze sono molto difficili, ma possiamo ugualmente ricavarne qualcosa di positivo: questa situazione ci ha dato la possibilità di costruire i nostri rapporti con Dio, di praticare le diverse virtù della pazienza, dell'umiltà e del silenzio e di accrescere la nostra fede in Dio. Ci incoraggia a sopportare tutte le sofferenze per la gloria di Dio come Gesù ha sofferto per la nostra salvezza. È un'occasione d'oro per le famiglie di trascorrere del tempo insieme, specialmente per coloro che sono impegnati nella loro vita professionale. Può essere una nostra meravigliosa esperienza per rinnovare la nostra vita accettando la volontà di Dio in questo momento difficile.
Monika
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La chiusura delle scuole a causa della pandemia ci ha portato ad esperienze nuove e ci ha messo di fronte a varie sfide. È stato duro, specialmente all’inizio, sia per gli insegnanti, sia per i ragazzi come per i loro genitori. Ci siamo adattati, ce la siamo cavata. L’anno scolastico e’ finito. Cosa ne rimane? Tra le varie sensazioni vorrei condividerne una.
Mi ricordo come una valente collega si „lamentasse” per alcuni suoi ex allievi che non si facevano più vivi una volta terminata la scuola: Come è possibile che questi bravi ragazzi e ragazze con i quali ho discusso a lungo e approfonditamente su problemi vari, ho condiviso le idee e i dubbi, ho riso e ho pianto, finita la scuola se ne vadano e non si facciano piu sentire? Ma si rendono conto che non sono stati gli uni tra i tanti, ma che ognuno è unico per me, ad ognuno ho dato il meglio di me: la conscenza di quanto insegno, l’attenzione, il tempo, l’amore, l’esperienza, le notti di ricerche per dare qualche impulso in più, per svegliare qualcosa nella mente e nel cuore?
"Ora che siamo gia arrivati alla fine e i voti definitivi sono stati assegnati, anch'io sono stupita e dispiaciuta per il comportamento dei ragazzi che nel periodo d’insegnamento a distanza non si sono fatti vivi. Ho fatto tutto quello che potevo ed anche oltre. All’inizio ho pensato che non avessero il computer a casa o traffico dati a sufficenza per seguire tutte le lezioni. Poi, assicurata dai tutor delle classi che ognuno dei ragazzi poteva essere contattato, li giustificavo per l’incremento dell’impegno richiesto loro nel momento presente. Ma è possibile che un ragazzo non cerchi un contatto quando non riceve le lezioni dell’una o dell’altra materia? Oppure che dica di non ricevere il materiale da studiare mentre invece sfrutta l’occasione per scegliere di fare solo il minimo indispensabile per essere promosso? Qui non c'è volontà di comunicare! E puoi avere dieci telefonini e altrettanti computer in casa ma se tu non vuoi comunicare, non servono a niente."
Mi ricordo l'emozione di quando da ragazza ho scoperto che „l’insegnante è un essere umano anche lui”. Non è uno che sta contro di me, ma uno come me con cui posso parlare non solo della materia che insegna.
L’isolamento sociale forzato dalla pandemia non ci ha certo aiutato, è stato duro per i nostri allievi, ma anche per gli insegnanti. Ci mancano gli altri, il contatto con la persona viva e vera, non chiusa dietro lo schermo del computer o del cellulare. Ma che cosa sentono e capiscono i nostri ragazzi? Sono capaci di immaginarsi che l’insegnante sente la loro mancanza?
Impareremo qualcosa da questa esperienza? Gli insegnanti per forza e rapidamente si sono educati alle nuove tecnologie e ai mezzi di comunicazione sociale. E i ragazzi? Secondo me, sapranno trarre ventaggi da questo periodo coloro che sanno organizzare il proprio tempo e sono disciplinati. Due capacità importanti ma non comuni e che forse non si possono trasmettere o insegnare ma si devono volere. Certamente quelli tra i miei alunni che non si sono fatti vivi per tutti i tre mesi dell’insegnamento a distanza non avevano queste doti.
Credo che la colpa non sia stata dalla parte delle tecnologie (il computer vecchio o nuovo, l’internet veloce o lento) ma è l’uomo che ha bisogno di conoscersi e governarsi nella novità del mondo che cambia: ogni ragazzo deve scoprire che è un essere umano sia che abbia l’internet o no, che usi il cellulare o no. Sei in relazione „con”, cerca quindi il contatto ad ogni costo, pensa non solo a te, ma all'altro, agli altri. Fatti avanti, chiedi. Non aspettare che le cose vadano a ruota libera, le mani al volante della tua vita tienile tu.
Traspare un po’ di sorpresa e di amarezza nelle mie riflessioni, ma onestamente devo dire che ci sono stati anche dei raggi di sole e di speranza in tutta questa esperienza. Ma di questo parlero’ forse un’altra volta…
Agnieszka
Agnieszka
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